Bibliographie
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Aerts (Remieg), « Het tijdschrift als culturele factor en als historische bron », Groniek, n° 30, 1996, pp. 170-182.
Amossy (Ruth), Images de soi dans le discours, Lausanne, Delachaux et Niestlé, 1999.
Aron (Paul), « Les revues littéraires, média privilégié de l’identité culturelle ? », dans L’Identité culturelle de la Belgique et de la Suisse francophones. Actes du colloque international de Soleure (juin 1993), sous la direction de Paul Gorceix, Paris, Champion, 1997, pp. 108-120.
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Aron (Paul) & Denis (Benoît), « Introduction. Réseaux et institution faible », dans Les Réseaux littéraires, sous la direction de Daphné de Marneffe & Benoît Denis, Bruxelles, CIEL-Le Cri, 2006, pp. 7-18.
Bourdieu (Pierre), « La production de la croyance : contribution à une économie des biens symboliques », Actes de la recherche en sciences sociales, n° 13, 1977, pp. 3-43.
Bourdieu (Pierre), Choses dites, Paris, Minuit, 1987.
Certeau, de (Michel), « Une pratique sociale de la différence : croire », dans Faire croire. Modalités de la diffusion et de la réception des messages religieux du xiie au xve siècle, Rome, École française de Rome, 1981, pp. 363-383.
Certeau, de (Michel), « Le croyable ou l’institution de croire », Semiotica, n° 54, 1985, pp. 251-266.
Certeau, de (Michel), L’Invention du quotidien. 1. Arts de faire, Paris, Gallimard, 1990.
Colin (Paul), « De jonge Fransche Litteratuur », dans De Europeesche geest in kunst en letteren, sous la direction de Dirk Coster, Paul Colin, Friedrich Huebner, Arnhem, Van Loghum Slaterus & Visser, 1920, pp. 71-122.
Geest, de (Dirk), Literatuur als systeem, literatuur als vertoog. Bouwstenen voor een functionalistische benadering van literaire verschijnselen, Leuven, Peeters, 1996.
Geest, de (Dirk), « Inleiding », dans Van Hooger leven tot De vlag : literatuuropvattingen in Vlaanderen (1920-1940), sous la direction de Elke Brems, Hugo Brems & Dirk de Geest, Leuven, Peeters, 1999, pp. 1-2.
Geldof (Koenraad), Analytiques du sens. Essais sur la sociologie de la culture, Leuven, Peeters, 1996.
Marneffe, de (Daphné), Entre Modernisme et avant-garde. Le réseau des revues littéraires de l’immédiat après-guerre en Belgique (1919-1922), thèse de doctorat, sous la direction de Jean-Pierre Bertrand, ULg, 2007 (thèse disponible en ligne : http://bictel.ulg.ac.be/ETD-db/collection/available/ULgetd-09292007-212823/).
Roland (Hubert), « Paul Colin et la réception de l’Expressionisme en Belgique francophone dans l’entre-deux-guerres », Textyles, n° 20, 2002, pp. 33-45.
Van Nuffel (Robert), « L’essai, la critique et l’histoire », dans Histoire illustrée des lettres françaises de Belgique, sous la direction de Gustave Charlier & Joseph Hanse, Bruxelles, La renaissance du livre, 1958, pp. 549-557.
Vrydaghs (David), « La variation idéologique des systèmes d’adhésion. L’exemple du Traité du style de Louis Aragon », COnTEXTES, n° 2, L’idéologie en sociologie de la littérature, février 2007 (http://contextes.revues.org/document204.html).
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Notes
Aron (Paul) & Denis (Benoît), « Introduction. Réseaux et institution faible », dans Les Réseaux littéraires, sous la direction de Daphné de Marneffe & Benoît Denis, Bruxelles, CIEL-Le Cri, 2006, p. 16.
Ibid.
Les auteurs indiquent eux-mêmes la nécessité d’un complément qui relèvera la dimension qualitative du réseau, sans toutefois proposer une méthodologie concrète.
Dans ce qui suit, les commentaires et les spécifications s’appliquent aux revues spécifiquement littéraires, même si l’adjectif n’est pas mentionné. Je ne m’arrête pas à une définition (essentialiste) de la revue « littéraire ». En revanche, j’opte pour une perspective fonctionnaliste, pragmatique selon l’adage de Wittgenstein II : « meaning is use ». En d’autres mots, les revues qui étaient au moment de leur existence considérées comme littéraires, seront prises en considération.
Concernant la situation en Belgique francophone juste après la première Guerre Mondiale, de Marneffe propose de parler d’un véritable
réseau de revues littéraires. Dans la suite de ce texte, nous prendrons un exemple concret tandis que pour l’instant, nous nous limitons à la « revue littéraire » en tant que telle. Voir Marneffe, de (Daphné),
Entre Modernisme et avant-garde. Le réseau des revues littéraires de l’immédiat après-guerre en Belgique (1919-1922), thèse de doctorat, sous la direction de Jean-Pierre Bertrand, ULg, 2007, pp. 43-48 (thèse disponible en ligne :
http://bictel.ulg.ac.be/ETD-db/collection/available/ULgetd-09292007-212823/).
L’ouvrage le plus complet (et le plus récent) est incontestablement Aron (Paul) & Soucy (Yves), Les Revues littéraires belges de langue française de 1830 à nos jours, Bruxelles, Labor, 1998 [1993].
Voir Van Nuffel (Robert), « L’essai, la critique et l’histoire », dans Histoire illustrée des lettres françaises de Belgique, sous la direction de Gustave Charlier & Joseph Hanse, Bruxelles, La renaissance du livre, 1958, pp. 549-557.
Pour ce qui est de la définition de l’objet de recherche des histoires littéraires, à savoir « la littérature », De Geest constate une différence entre une tradition « d’antan » et une nouvelle manière, plus actuelle, d’aborder la question. Par rapport à la première, l’on assiste à un élargissement de l’objet de recherche. Ainsi, « par exemple, un rôle plus considérable est attribué aux revues littéraires dans [l'analyse de] l’évolution littéraire. » Voir Geest, de (Dirk), Literatuur als systeem, literatuur als vertoog. Bouwstenen voor een functionalistische benadering van literaire verschijnselen, Leuven, Peeters, 1996, p. 11 (ma traduction). Ailleurs, De Geest affirme encore plus explicitement le rôle des revues littéraires : « En effet, les revues [littéraires] forment un des lieux institutionnels les plus importants du discours critico-littéraire, d'une part, en ce qu'elles s’encadrent dans un climat culturel et philosophique général - elles en constituent à certains égards un baromètre - et, d'autre part, en ce qu'elles essaient, chacune pour soi, d’acquérir et de délimiter un lieu propre dans le système de revues. » Voir Idem, « Inleiding », dans Van Hooger leven tot De vlag: literatuuropvattingen in Vlaanderen (1920-1940), sous la direction de Elke Brems, Hugo Brems & Dirk de Geest, Leuven, Peeters, 1999, p. 1, ma traduction). Nous revenons sur la nuance à certains égards, mentionnée dans la citation. (voir point 1)
Il suffit de comparer les bibliographies de revues littéraires (p. ex. Aron (Paul) & Soucy (Yves), op. cit.) aux revues effectivement mentionnées dans les histoires littéraires.
Le lecteur comparera ces deux lignes à ce que dit Bourdieu sur la sincérité : celle-ci ne serait efficace que lorsqu’il y a une correspondance parfaite entre les attentes liées à une position (la revue) et les dispositions de celui qui l’occupe. Voir Bourdieu (Pierre), « La production de la croyance : contribution à une économie des biens symboliques », Actes de la recherche en sciences sociales, n° 13, 1977, p. 21.
Les revues fonctionnent même comme de véritables « schémas de classification ». Voir Idem, p. 261 et infra.
L’art libre est la première revue qu’a fondée Colin et l’une de ses premières manifestations publiques sur la scène littéraire (mentionnons encore, pour être exhaustif, une lecture qu’il a présentée à Bruxelles en 1918, intitulée La vertu d’héroïsme et M. Romain Rolland) sur laquelle il devra se frayer un chemin. Dans un champ d’après-guerre en ruine, ‘vierge’, il se voit obligé de se faire un nom, d’autant plus parce qu’il lie la littérature à un engagement social. Le lien avec le lectorat est donc important pour des raisons intrinsèques. Par cette liaison explicite (l’appel clair au succès, qui trahirait son appartenance au champ de production large), Colin peut néanmoins revendiquer sa place dans un milieu qui ne traite pas la littérature de produit purement commercial. S’y crée donc une combinaison particulière d’adhésion, de succès ouvert (typique du champ de grande production) et de pureté esthétique (typique du champ de production restreinte).
Que ce soit pendant sa période chez L’art libre ou à la fin de sa vie avec Le nouveau journal (1940-1944), d’obédience fascisante, Paul Colin s’avère toujours un homme convaincu de ses idées, quelqu’un qui veut persuader. Il est un bourreau de travail, impliqué dans la création de plusieurs revues, que ce soit de façon directe (L’art libre, Europe, Cassandre, Le nouveau journal) ou indirecte (Ça ira !, Haro !, etc.), dans des galeries d’arts (Galerie Giroux), dans la politique (rexisme, extrême-droite), etc. Nonobstant les nombreuses traces qu’il a laissées, Colin sombre un peu dans l’oubli aujourd’hui, peut-être parce que l’on associe le nom de Colin uniquement à sa collaboration fasciste, caractérisation qui ne ressemble en rien à ses convictions au début de sa carrière. Un des seuls articles existants est de la main d’Hubert Roland, et fournit un aperçu de la vie mouvementée de Colin. Voir Roland (Hubert), « Paul Colin et la réception de l’Expressionisme en Belgique francophone dans l’entre-deux-guerres », Textyles, n° 20, 2002, pp. 33-45.
Par analogie avec l’exemple de Ruth Amossy sur J.-M. Le Pen, voir Amossy (Ruth), Images de soi dans le discours, Lausanne, Delachaux et Niestlé, 1999, pp. 136-141.
Aerts (Remieg), « Het tijdschrift als culturele factor en als historische bron », Groniek, n° 30, 1996, p. 178, ma traduction).
L’exemple paradigmatique de cette caractéristique est la revue programmatique, « expression d’un programme littéraire ou politique […] » (Idem, p. 177, ma traduction).
La visibilité, et de là l’impact, de la revue est donc sujette à une variation, bien que la revue, par définition, crée la publicité et, par là, la culture qui, elle, nécessite un espace de communication. (Voir aussi Aerts, art. cit., p. 173). Soit dit en passant que, par rapport aux autres institutions du domaine littéraire, la visibilité de la revue est tout sauf maximale (dû à sa structure floue et labile), à ce point que Paul Aron caractérise la revue, à l’instar de M. Trébitsch, plutôt comme une « structure de sociabilité productrice », que comme une véritable institution littéraire en tant que telle. Voir Aron (Paul), « Les revues littéraires, média privilégié de l’identité culturelle ? », dans L’Identité culturelle de la Belgique et de la Suisse francophones. Actes du colloque international de Soleure (juin 1993), sous la direction de Paul Gorceix, Paris, Champion, 1997, p. 109.
L’histoire de la revue culturelle se caractérise par une division en plusieurs types de revues spécifiques. Aerts constate une diversification sur le plan du public, du niveau et des sujets. Voir Aerts, art. cit., p. 176. Par ailleurs, ce mouvement de spécification s’intègre parfaitement dans le processus de différenciation fonctionnelle, décrit, entre autres, par Niklas Luhmann.
Le problème se complique encore. En effet, le nombre d’abonnés n’équivaut pas nécessairement au nombre de lecteurs effectifs. Ceux-ci, en outre, n’étaient pas par définition des lecteurs convaincus…
Dans les mots d’Aerts, art. cit., p. 182 : « La recherche portant sur les lecteurs effectifs constitue une correction utile de l’histoire des idées qui, elle, prend trop peu en considération ce que ces idées veulent dire. »
Bourdieu (Pierre), art. cit., 1977, p. 6.
Bourdieu (Pierre), Choses dites, Paris, Minuit, 1987, p. 125.
Michel de Certeau reproche à Bourdieu de multiplier les niveaux théoriques qui s’intercalent entre la réalité et l’interprétation de celle-ci. L’habitus est ainsi caractérisé comme « réalité supposée », « lieu invisible », ou encore « lieu dogmatique, si l’on entend par dogme l’affirmation d’un ‘réel’ dont le discours a besoin pour être totalisant ». Voir Certeau, de (Michel), L’Invention du quotidien. 1. Arts de faire, Paris, Gallimard, 1990, pp. 82-96.
Dans une formulation fort similaire à celle de Bourdieu, Michel de Certeau déclare que « le croire, en effet, “concerne ce qui fait marcher” ». Voir Certeau, de (Michel), « Une pratique sociale de la différence : croire », dans
Faire croire. Modalités de la diffusion et de la réception des messages religieux du xiie au xve siècle, Rome, École française de Rome, 1981, p. 371. Pourtant, il considère de façon plus équilibrée le rôle actif tant de celui qui croit que de la croyance même. Le caractère graduel du
processus de la croyance, appelé « adhésion », est discuté plus amplement dans Vrydaghs (David), « La variation idéologique des systèmes d’adhésion. L’exemple du
Traité du style de Louis Aragon »,
COnTEXTES, n° 2, L’idéologie en sociologie de la littérature, février 2007 (
http://contextes.revues.org/document204.html).
En se concentrant sur l’acte de lecture même, Geldof (p. 33) montre que la distinction entre l’autorité (de la part de l’émetteur) et la croyance (de la part du récepteur) n’est pas infranchissable. En effet, hanté par le désir de contrôle, l’émetteur va participer « à la production et à la reproduction d’un mode de lecture et d’interprétation jugé légitime. » Il s’ensuit que deux types d’autorité (d’inspiration bakhtinienne) se distinguent, et vont conditionner la lecture : l’une est de type réflexif (s’exposant aux « innombrables événements de lecture qu’il ne cesse de susciter et qui marquent inévitablement des différences de sens », p. 35), l’autre est thétique et « ne tolère pas que l’incontournable nécessité de faire parler d’elle [autorité] […] s’accompagne fatalement du danger d’altérations » (p. 36). Pour une élaboration plus détaillée du fonctionnement des deux types d’autorité, voir Geldof (Koenraad), Analytiques du sens. Essais sur la sociologie de la culture, Leuven, Peeters, 1996, pp. 31-38.
Bourdieu, art. cit., 1977.
Certeau, art. cit., 1981, p. 375.
Pour un exemple concret de cette force discursive, voir Amossy, op. cit.
Concernant Dirk Coster, voir aussi dans ce volume la contribution de Marjet Brolsma sur la revue De Stem.
Colin (Paul), « De jonge Fransche Litteratuur », dans De Europeesche geest in kunst en letteren, sous la direction de Dirk Coster, Paul Colin, Friedrich Huebner, Arnhem, Van Loghum Slaterus & Visser, 1920, p. 84, je souligne.
Raison pour laquelle on retrouve un grand nombre d’autoréflexions. Ainsi, à la fin de sa contribution, il dédie une page entière à la justification de son texte : « Daar ik eenmaal een keuze moest doen, heb ik de meest vruchtbare en onafhankelijke tijdschriften uitgekozen : ik geloof, dat iedere eerlijke confrater van dezelfde meening zou zijn. […] Ik wil eenvoudig den bevrienden intellectueelen de documenten verschaffen van de vlucht, die onze beweging genomen heeft. En de ijver, waarmee onze jeugd hun de hand wil reiken, bewijst, dat hier niet iets gemaakts in ’t spel is, maar dat ’t alles werkelijk beantwoordt aan een nieuw geloof. Wij zullen zien, hoe dit geloof een bron van bezieling is voor het werk der dichters en prozaschrijvers, die tijdens den oorlog, hetzij tot litterair leven, hetzij tot ’t volle bewustzijn van zich zelf zijn gekomen. » Voir Colin, art. cit., p. 86, je souligne.
Certeau, de (Michel), « Le croyable ou l’institution de croire », Semiotica, n° 54, 1985, pp. 253-254.
Ibid., p. 261.
Ibid., p. 261.
Ce constat ne vaut pas uniquement pour la Belgique. Partout en Europe, l’on assiste à une multiplication de revues artistiques. Voir Adriaens-Pannier (Anne), « Tijd- en strijdschriften van de Avant-Garde in België 1917-1929 », dans Avant-Garde in België 1917-1929, sous la direction de Anne Adriaens-Pannier, Bruxelles, Gemeentekrediet, 1992, p. 165.
Certeau, de (Michel), op. cit., 1985, p. 261.
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